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道尊于势:士志于道然道屈于势,士当何为

时间:2017-06-10 01:36来源:轩辕网原创 作者:大BOSS 点击:
儒家文化的最大困境是什么,士志于道的最大阻碍是什么,道尊于势的现实障碍是什么,人们对儒家最大的误解又是什么,而士人的过去和未来又是什么?
      孔子云,朝闻道,夕可死。俗话说,好死不如赖活着。

      士志于道,他们追求理想,志在圣贤,独立思考,而思想创新。士不可不弘毅,任重而道远,他们懂得如何靠经世致用维系自己的独立自尊,也从未忘记追求超越理想的往世情怀,他们具备知识思想的创新能力,承担了创造独立文化的责任,肩负了人类社会命运和道义上的使命。而在道屈于势的年代,他们口中的仁政德治就和今天在某国说民主人权一样,举步维艰,他们唯一能够坚守而又不能坚守的就是他们内心的君子人格。
      儒家之悲哀在于他们从孔子起就标榜独立人格:士君圣贤。但是儒家2000多年的历史竟然是一部奴颜卑膝的历史,从孔子孟子荀子这些具备独立道德人格的知识群体,他们伟大到在精神上从不受任何政治势力的压迫,到董仲舒先生将儒化为术屈膝服务于君王,此时刘邦可以往儒士帽子里撒尿,(相比之下他比项羽好得多,至少他没杀掉他们)再到唐太宗”天下英雄入吾彀中”,宋太祖连一把椅子都没给群臣留下,读书人只能跪着跟主子说话。元朝九儒十丐,明朝废宰相设廷杖,清朝更是离谱,洋大人都不敢小觑的李鸿章袁世凯都得讨好李莲英这样的奴才,读书人真的奴才不如了。据说乾隆皇帝当年想让汉人也自称奴才,但是读书人的自尊让他们不接受这一称谓,乾隆皇帝于是发布了一道诏书:其实你们连奴才都不如。大体上是这个意思。确实满人自称奴才,汉人作为二等人自然奴才不如,尤其是自宋朝以来手无缚鸡之力的读书人。
      在任何险恶的政治环境中坚持以“道”为核心价值只是士人的崇高理想,因为没有人不受权势的控制,除非你是柏拉图所说的哲人王,(而毛泽东的经验表明,哲人王治国并不一定可行)。留给士人的只有两条路:要么屈从君王,要么归隐山林。孔子说:“以道事君,不可则止。孟子说:“君有大过则谏.反复之而不听则易位。”听听吧,孟子这大逆不道之言,敢让皇上退位。但是你也不是诸葛亮,怎么靠三寸不烂之舌说服君主退位呢?所以孔子提出了比较切合实际的建议无道则隐,陶渊明不就是这么做的么,不为五斗米而折腰。而天下无道,你又能归隐何处。再白痴的统治者也不会宣传孟子的这句话,再开明的统治者也不会主动退位,李世民要杀魏征被视为非常开明的举动,因为他还没有来得及动手,而魏征更多的是维护李世民的江山而非道。中国士人的下场我们就可想而知了,李贽为商人疾呼而死算是幸运的了。其实孟子已经指出了一条明路:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。”答案很简单,不能推翻无道,要么做屈原,要么做陈天华


      荀子提倡从道不从君, 然而事实上,儒家学派之间还是从教主而不从道,后世儒家恶毒地攻击荀子就好像荀卿抱着他们家孩子跳井了。中国千年来的科举考试言必子曰,文必圣人云,这种教条主义淘汰了所有具备独立思想的士人,也淘汰了儒家追求超越人格的理想。士人的使命本来是文化的传承和思想的创造,在这些统治者奴化的教育里,他们都成为了统治者意志的传声筒。
      本该承担道义与教化的责任,为民请命,甚至是“易君主位”的士人,却完全屈服于暴政之下,确实那些不屈服的人都死了,屈原、于谦、陈天华、谭嗣同,要么活着,要么屈服,要么以身殉道,要么道屈于势。换位思考,如果是你,刀压脖子你会如何选择?


      我们都会说道义高于一切,法律高于一切,真理高于一切,但是在强权面前,这些统统都是浮云。今天我们最高学府的“无礼义而唯权势之嗜者”恰恰说明了一个真理:君之犬马势大于士之君子。在别人看来,坐而言义的儒家只会巧言虚道,言无用之学。而做君之犬马只是谄笑一时,就金钱美女如云,还可以随时把你捏为蚀粉。
      道尊于势,很简单,你再有钱也得尊重知识本身,你再有权力也得尊重人类的普世真理,你再有势力也不能动摇学术乃天下之公器,大学乃神圣之地的根本,但是很遗憾,道尊于势只能是知识分子背地里的声嘶力竭,比如我现在。
      道法术器势,我们的知识分子之所以道屈于势,并不只是因为骨头软,根本在于心中无道,唯利是图,谁权大就屈从于谁,谁钱多就谄媚于谁,而丝毫不知道自己所承担的责任。
      在道屈于势的年代,士可隐,可狂,可死,唯不可战。


      而知识分子群体无论是屈服于富贵、威武、贫贱还是政治正确,对于人类来说,他们都失去了一面镜子,等待他们的只有末法时代。
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