中国人的偶像崇拜：蒋委员长如何造神_轩辕网—

目前国内外关于蒋公的权威传记不多，毕竟对于这类历史人物争议颇多。《李宗仁回忆录》有表功之嫌，冯玉祥的诚信品质更是让史学家怀疑，外国人对蒋不甚了解，张学良虽然知之甚多，但是所言甚少。李敖公的《蒋介石评传》虽然写的不错，但是批判色彩太重。当然，台湾和大陆的教科书必须剔除在外，过于极端的两极评价都不适合老蒋。

蒋先生的是非功过本文不讨论，我们只是想从蒋委员长的造神运动中找到中国人的文化基因：偶像崇拜和教条主义。如果不消除偶像崇拜，只会新神取代旧神，新教取代旧教，甚至教主更加无所不能。
新文化运动陈独秀和胡适打倒了孔子，但是国民政府却努力制造起来了新的神：孙子和蒋子。
丑化敌人抬高自己是中国人的天性，当年孙中山的革命党人和梁启超的保皇党人相互攻击用词之激烈就令士所不齿。辛亥革命之后，由于政见不同，孙文错误地发动了二次革命以及一系列后续反政府的运动。而北洋政府让杨度出了一本书《国贼孙文》，杨度作为中国立宪派的泰山北斗，按理说应该道德高深之士。但是如果你读这本书，就会发现其中全部是对孙中山诋毁捏造之词，毫无学术意义
国民政府北伐成功以后，中国进入到一个新的专制时代，新政府的教科书大肆美化自己，将孙文尊为国父，而将当年唯一比肩华盛顿的人（全票当选的袁世凯）说成是国贼。这种历史观一直延续到今天。
孙文对于推动中国的历史发展肯定是功大于过，但是将其提升到神的地位，并不是因为他对中国革命的功绩。而是因为国民党人要利用他证明自己的合法性。如果将袁世凯宣传的太正面，那么他们就不具备合法性。
尤其是中国人喜好个人崇拜的特点必须让他们去造一个神。我想起日本的西南战争，西乡隆盛作为“叛贼”一直在日本国内有着崇高的享誉。而不是作为卖国贼和反动派被写进历史。

长话短说，来看看蒋委员长是如何造神的吧。造神，造神，造神。
蒋委员长造神基本上是采用借孙中山大树的方式，将孙中山打造成国父，也许孙先生从来没想过贪天之功，但是蒋肯定是把中国革命的成就全部安占了孙中山的身上。让中国人一想起中国革命，就想起孙中山，没有孙中山就没有中国革命。
将孙文打造成国父是蒋委员长造神的第一步，这样国民党的合法性就从孙黄变成了孙文一人，没有孙文，中国人就不能推翻腐败邪恶的清政府，也不能推翻卖国的北洋军阀。造神的第二步就是委员长是孙先生的唯一合法继承人，如果孙文是孔子，那么蒋公就以孟子自居。通过中山舰事件，和宋美龄联姻，掌握黄埔系委员长掌握了军队。委员长开始努力塑造一个国家、一个领袖的思想。
在抗战期间，委员长极力将自己塑造成中华民族的华盛顿。为了宣传造势，蒋写了一本书《中国之命运》。此书的执笔人应该是蒋的文胆陈布雷。这本书就一个论点：没有国民党就没有中国。只有国民党才能救中国。
抗战胜利以后，委员长威望打倒最高，为了表彰其功绩，委员长的像被挂在了天安门上。

在台湾，蒋委员长实现了威权统治，再也没有派系能够和他抗衡了。美国人支持的孙立人他说打倒就给打倒。蒋想怎么宣传就怎么宣传了。在台湾于1987年解严前，当时的台湾当局将蒋中正塑造成“民族英雄”、“台湾的蒋介石宣传画民族救星”、“传承尧舜禹汤以至‘国父’孙中山先生的中华道统传人”。

台湾的教科书将蒋委员长塑造成让女生看了都为之流泪的人，这些教科书每言蒋公，必是伟大光荣正确。蒋委员长那一个个光荣伟大的故事堪比林彪的扁担。

这还不算，委员长在台湾有一本《嘉言录》，相当于台湾版的红宝书，蒋委员长语录，虽然由于体制问题导致台湾的集权主义不是那么严重，但是这本书还是成为了个人崇拜的经书。
蒋公去世之日，台湾政府发布讣告：先总统蒋公崩殂。这是皇帝才有的待遇。他的遗体被移入中正纪念堂和列宁等人一样，全国到处都是他的铜像。至今，他还是国民党的合法性来源，而在中国大陆，底层民众还是认为蒋介石是最大的反动派。我的小学同学一度认为蒋介石是日本人，因为小时候的教科书把蒋介石、日本人、美国人都描述为敌人。

造神造神造神，不改变造神的文化，就不能摆脱专制的土壤。

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